????習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的”。文化自信建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)上，建立在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上。樹立文化自信的前提是要有文化自覺(jué)，特別是要深刻把握文化自信的獨(dú)特標(biāo)識(shí)和特征。就其內(nèi)涵和表現(xiàn)看，我們認(rèn)為文化自信至少有以下幾個(gè)鮮明特征。
????一是連續(xù)性。文化自信的確立和發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，不論是遭受挫折的時(shí)候還是取得巨大成就時(shí)期，它都是一種信念、毅力和意志的堅(jiān)守。中國(guó)傳統(tǒng)文化中飽含優(yōu)秀的道德精神和倫理價(jià)值，對(duì)社會(huì)的持續(xù)關(guān)懷是這種精神的不竭動(dòng)力，即使發(fā)生社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)也不曾忽視它，我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鐘情和堅(jiān)守是一貫的、連續(xù)的。
????通常情況下，如果時(shí)代發(fā)生變化，人們的文化體認(rèn)也會(huì)發(fā)生變化，曾經(jīng)享受著文化優(yōu)越感的人們會(huì)面對(duì)新的文化選擇，相應(yīng)的文化自信的形式和內(nèi)涵也會(huì)發(fā)生變化，但這不意味著與原有的文化自信決絕。面對(duì)春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞的狀況，孔子明確“禮失而求諸野”，就是有力的證明。文化自信的連續(xù)性還在于，當(dāng)過(guò)去的認(rèn)同意識(shí)、身份意識(shí)和話語(yǔ)權(quán)力發(fā)生變化時(shí)，人們總會(huì)以已有的文化體認(rèn)為基礎(chǔ)尋找精神支撐，用遠(yuǎn)大理想增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力。
????二是現(xiàn)實(shí)性。在當(dāng)下，文化自信是以中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的巨大成就為主要支撐的，其現(xiàn)實(shí)性是由中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐決定的。統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想，馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，這就決定了社會(huì)主義文化自信的性質(zhì)和方向，文化自信是對(duì)清晰而又富有吸引力的目標(biāo)的確認(rèn)，它立足于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)成就，也立足于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
????在經(jīng)歷了90多年建黨實(shí)踐后，在經(jīng)歷了近70年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐后，在經(jīng)過(guò)30多年改革開放實(shí)踐之后，文化自信在內(nèi)涵、層次、水平等方面都達(dá)到了新的高度。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，與道路自信、理論自信、制度自信和文化自信密切關(guān)聯(lián)。當(dāng)下的文化自信，不是盲目的自信，更不是夜郎自大，而是以自覺(jué)發(fā)展為特征的自信。這種文化自信，既帶有傳統(tǒng)價(jià)值觀造就的文化底色，也帶有現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展造就的時(shí)代表色，是信仰力量的確證。
????三是開放性。文化自信要求有一個(gè)開放的體系、開放的胸懷和開放的思路，就是要講述中國(guó)好故事，傳遞中國(guó)好聲音，既有中國(guó)元素的底氣，又有創(chuàng)新發(fā)展的豪氣，還有自立自強(qiáng)的朝氣。就形式上看，文化自信是在長(zhǎng)期的文化交流和比較中形成發(fā)展起來(lái)的，儒釋道的比較與融合，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的比較與選擇，都表明文化自信是一個(gè)開放式的過(guò)程。
????形式上的開放還表現(xiàn)在對(duì)文化邊界的明確認(rèn)識(shí)和定位上，文化自信表明了我們要堅(jiān)守的核心理念和價(jià)值邊界，沒(méi)有包容的文化自信往往會(huì)演變成文化自負(fù)或文化狂妄，沒(méi)有邊界的文化自信往往會(huì)變得盲目自信。在當(dāng)今世界的文化地圖中，不同文明的圖景和內(nèi)容有很多重疊，雖然從中心到邊緣存在文明的級(jí)差，但是相互交流的文化中都會(huì)帶有對(duì)方文明的余韻，主流與支流、清流與濁流、潮流與逆流、交流與斷流、潛流與顯流，也都會(huì)對(duì)文化自信產(chǎn)生影響。從中國(guó)近代由于閉關(guān)自守而造成的落后挨打局面，從當(dāng)代世界發(fā)展的潮流中，我們得出“關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不行的，中國(guó)的發(fā)展離不開世界”的結(jié)論。其所包含的自信在于，它決心以自己的成就為世界作出貢獻(xiàn)，它有信心在文化交流中增強(qiáng)自身魅力，有能力拒絕不良文化的侵蝕。因此，這種文化自信的開放性與它所表現(xiàn)的世界意義是密切聯(lián)系的。
????四是基礎(chǔ)性。習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。”文化自信在“四個(gè)自信”中占據(jù)基礎(chǔ)地位，沒(méi)有文化自信，其他三個(gè)方面的自信就缺少了精神素養(yǎng)。文化自信不是就文化而文化的事情，從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”不只是表述形式上的變化，更是對(duì)社會(huì)發(fā)展的深刻體悟。
????文化自信的基礎(chǔ)性來(lái)源于長(zhǎng)期的精神積淀，在經(jīng)歷了對(duì)近代中國(guó)道路的探索、對(duì)新中國(guó)成立后建設(shè)道路的探索、對(duì)改革開放道路的探索之后，才有了今天的文化風(fēng)景和精神氣象。我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信，“來(lái)源于實(shí)踐、來(lái)源于人民，來(lái)源于真理”。因此，文化自信的基礎(chǔ)性還在于它的中國(guó)氣派，它擁有精神優(yōu)勢(shì)和道德高地，不僅是對(duì)歷史文化資源和優(yōu)秀價(jià)值觀的堅(jiān)守，不僅是尊重歷史和文化規(guī)律，也引導(dǎo)人們堅(jiān)持守住根基、前瞻未來(lái)的表現(xiàn)，通過(guò)人民群眾的意志和決心把理想要求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而從根本上樹立起我們的意識(shí)形態(tài)自信。我們應(yīng)在文化自信中自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起肩負(fù)的文化使命，不斷推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化和主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。
（來(lái)源：中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào) 編輯：黨群工作部楊小杰）
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